Intervensi manusia terhadap Al-Qur'an

Al-Qur’an sebagai verbum dei dan sekaligus hidayah, mendapat intervensi manusia.

Apa, kenapa dan bagaimana argument anda?

……………………………

Jawab:

Intervensi manusia terhadap Al-Qur’an menurut saya meliputi:

1. penyusunan surat dalam Al-Qur’an

 Tidak ada ketentuan dari nabi dalam penyusunan letak surat di dalam Al-Qur’an. Hal ini saya dasari dengan rujukan yang saya baca dalam buku The History of The Qur'anic Text - From Revelation to Compilation -Sejarah Teks Al-Quran - Dari Wahyu Sampai Kompilasinya -Prof. Dr. M.M al A'zami.

Yang mengatakan sebagai berikut:

Beberapa riwayat menyebutkan bahwa Nabi Muhammad memberi instruksi kepada para penulis tentang letak ayat pada setiap surah. `Uthman menjelaskan baik wahyu itu mencakup ayat panjang maupun satu ayat terpisah, Nabi Muhammad selalu memanggil penulisnya dan berkata, "Letakkan ayat-ayat tersebut ke dalam surah sepetrti yang beliau sebut." Zaid bin Thabit menegaskan, "Kami akan kumpulkan Al-Qur'an di depan Nabi Muhammad." Menurut `Uthman bin Abi al-'As, Malaikat Jibril menemui Nabi Muhammad memberi perintah akan penempatan ayat tertentu.[1]

Argumen: Dari pernyataan ini saya dapat menangkap informasi bahwa peletakan atau penyusunan surat dalam Al-Qur’an  merupakan suatu khilafiyah daripada sahabat dan hal ini tentunya bersifat dzanni

2. pemberian titik dan baris

 pada awalnya Al-Qur’an tidaklah memiliki titik dan baris (tanda diakritikal).  Pemberian  tanda diakritikal ini dalam Bahasa Arab disebut tashkil yang dibuat oleh Abu al-Aswad ad-Du'ali (w. 69 H./ 688 M.).[2]

Argumen: pemberian baris menjadikan Al-Qur’an lebih lebih mudah dibaca  dan dipahami khususnya bagi muslim non Arab

3. Pengumpulan Al-Qur’an (pembukuan Al-Qur’an)

Al-Qur’an pada zaman nabi tidaklah dibukukan, karena memang tidak perintah dari nabi saw mengenai hal itu. Baru pada zaman khalifah Abu bakar pembukuan Al-Qur’an dibukukan. Seperti didalam percakapan dibawah ini:

  Abu  Bakar berkata  kepada  ‘Umar:  Bagaimana  saya  bisa  melakukan  sesuatu

yang  tidak  dilakukan  oleh  Rasul  saw?  ‘Umar  menjawab:  Demi

Allah, hal itu adalah baik. Maka, ‘Umar terus mendatangiku hingga

Allah  melapangkan  dadaku  untuk  melakukan  hal  itu.[3]

Argumen: hal ini merupakan terobosan terbaik yang pernah ada, untuk memelihara Al-Qur’an agar bisa di nikmati oleh ummat islam mutaakhirin, sehingga dalam menjalani kehidupan golongan ini masih memiliki pegangan dan petunjuk dalam hidup.

4. Penafsiran Al-Qur’an

Dengan munculnya macam-macam tafsir, diantaranya tafsir ahkam, tafsir ‘ilmi baik itu bi-ar ra’yi ataupun bi-al ma’tsur lain, hal ini mengindikasikan bahwa adanya intervensi akal manusia dalam menafsirkan Al-Qur’an. Hal ini tidak mengherankan jika telah terjadi Karena sebagian ulama, penafsiran Al-Qur’an bersifat ijtihadi[4]

Argumen: hal ini sangat membantu ummat muslim yang awam dalam memahami Al-Qur’an, khususnya terhadap ayat-ayat yang masih bersifat ‘am

5. Rasmil Qur’an (penulisan lafal-lafal Al-Qur’an)

Dalam penyusunan mushaf usmani, kalimat-kalimat Al-Qur’an dan huruf-hurufnya adalah ketentuan dari khalifah usman itu sendiri, karena memang tidak ada suatu hadis pun yang shahih bahwa rasam Al-Qur’an  adalah tauqifi[5]. 

Argumen: hal ini dilakukan oleh Khalifah Usman agar ummat islam memiliki keseragaman dalam bacaan maupun tulisan Al-Qur’an. selain itu Al-Qur’an tidak dianggap rancu karena perbedaan-perbedaan yang ada dalam mushaf Al-Qur’an  seperti sebelum mushaf usmani ini diresmikan.

---